Bilmek İçin Öğrenir, Tanımak İçin Yaşarlardı

[musluman]

Bilmek İçin Öğrenir, Tanımak İçin Yaşarlardı

"YEDIREN O, DOYURAN O, AZDIRAN D, ÖLDÜREN 0, ÖYLE İSE 0 NDAN NİÇIN KONUŞULUYOR?. YAĞDIRAN 0,
YAĞMURU DINDİREN O, OTU BİTIREN O, OTU SOLDURAN O, HERŞEYİ YARATAN DA O ÖYLE İSE O 'N DAN NİÇİN AZ BAHSEDİLIR?. "

        O DİYARIN SAKİNLERİ, Hira mağarasından yükselen "ikra" emrine kulak verirler, fayda vermeyen ilimden Allah'a sığınırlardı. Herhangi bir işi körü körüne yapmaz, o iş hakkındaki ilahi ölçüyü öğrenirlerdi. Çünkü inanmışlardı ki: Hayatın manası ubudiyet (Allah'a kulluk), ubudiyeti n ölçüsü ise dindir (İslâm     'dır), Allah'a karşı sorumlu oldukları herzeyi ibadet sayarlar ve bu ibadetler ini icra ederlerdi . Zamanımızdaki insanlar gibi önlerine gelen her lokmayı yutmazlar dı. Taassupça bir inanışları yoktu.
        O DİYARIN SAKİNLERİ, ilim öğrenmede yaşı bahane etmezler, asalarına dayana dayana ilim öğretilen yerlere giderlerd i. Yaşları ilerlemiş, kemikleri incelmiş, asalarına dayanarak ilim meclisine gelen bu talebeler e:
        - "Sen hangi taşın, hangi ağacın ve hangi toprak parçasının yanında geçmiş isen sana Allah'tan mağfiret dilemiştir." müjdesi verildi.
        O DİYARIN SAKİNLERİ, ya alim olurlar veya talebe olurlardı. Tevbe ve istiğfarların günahlara keffaret olduğu gibi, ilim öğrenmesinin de günahlara keffaret olacağına inanırlardı, Bu husustaki gayretler i: Kişinin ilimden bir çekirdek öğrenmesi kendisi için bir rekat nafile namaz kılmasından daha iyidir, sözü ile akşam dönmenin cihad olmadığını sanan kimseleri aklı eksik olarak nitelendi rirlerdi.
        O DİYARIN SAKİNLERİ, bilmeden yapıları ibadetler in kendileri ne fayda sağlamayacağına inanırlardı. Allah'ın emirleri için: Neden, nasıl vari itirazları olmaz, sadece hikmetler ine inmek isterlerd i. Başlarında Peygamber leri, hayatlarında İslâm-ı hakimiyet noktasında devletler i olduğu halde yine ilimden, ilim öğrenmekten geri kalmazlar dı. Hatta Peygamber lerden şu sözü duydukları halde:
        "Siz, din alimleri (fukahası) çok, okuyucu ve hatipleri aç, soranları az, cevap verenleri çok bir diyar ve zamandasınız. Bu vaziyet karşısında, amel, ilimden hayırlıdır. Yakında bir zaman gelecek, alimler azalacak, konuşmalar çoğalacak, soranlar çok olacak, cevap verebilen az bulunacak . İşte o zaman ilim, amelden hayırlıdır" (İhya 1/22)
        O DİYARIN SAKİNLERİ, öğrendikleri ilimlerin sadece hamallığını yapmazlar, ilimleri ile amel ederlerdi . Amel ederken de ihlası elden bırakmazlardı. Şu gerçeği çok iyi kavramışlardı: İnsanların hepsi de tehlike ve helak üzeredir, yalnız ilmiyle amil olanlar hariç, ilmi ile amil olanlar da helak üzeredir, ancak ihlas üzere amel edenler kurtulaca ktır. İşte onları korkutan bu husus idi. Onlardan biri bakarsınız bir sureyi 6-7 ayda ancak bitirirdi . Bir ayeti öğrenip onunla amel etmedikçe ikincisin e başlamazlardı: Amel ederlerke n benizleri sararır, tüyleri diken diken olur, mangalda kızartıları et kokusu gibi ciğerlerinden çıkan aşk-ı ilahinin kokusu duyulurdu . Hatta bazen kapı komşusu şikayet edercesin e: "Et pişirdiniz de niçin bize tattırmadınız?" derdi.
        O DİYARIN SAKİNLERİ, aklı muhafaza düsturunda hassasiye tle durur, İslâm'ın dışındaki muharref olmuş kitapların bilgileri nden akıllarını korurlardı. Çünkü aklın dayanağı ve gıdası vahiy idi, akıllarını vahyin dışında müstakil tutmak isteyenle rin, Belam, Samiri, Haman olmak gibi neticeler e gidileceği gerçeğini Kur'an'dan öğrenmişlerdi.
        Biz o diyarın sakinleri nin öğrendiği ilme muhtacız. Allah'a sığınılması icab eden ilimlerle, putperest lik vasfına haiz her ilim ve bilgi dalına elimizin tersi ile bir işaretimiz kalmıştır. Çünkü Kur'an ilimleri bizi hep yüceltir. Bunun dışındaki ilimleri sağladığı medeniyet, bizim ilmimizin verdiği medeniyet in daha ilk basamağına kavuşamaz. İsteriz ki; bu ilimler merkezi bir otorite tarafından organize yapıla dursun Biz bu hususta vagon değil, lokomotif olmak durumunda yız.